Quelle est la situation des Balkans occidentaux aujourd’hui ? Statut du Kosovo, avenir de la Bosnie-Herzégovine, intégration européenne… Quinze ans après la dislocation de la Yougoslavie, les Balkans font moins la une de l’actualité mais ils demeurent pourtant un enjeu de taille pour l’Europe en construction.

Conflits permanents, revendications territoriales, poudrière nationaliste, « mosaïque ethnique »… Les Balkans seraient-il condamnés à d’endémiques violences ? Serait-il impossible de comprendre cette région « si compliquée » ? Carrefour de langues, de peuples, de religions, mais aussi théâtre de l’affrontement des « grandes puissances », les Balkans ont connu une évolution historique singulière qui permet de comprendre les enjeux du présent.

362 pages, octobre 2007.

Le Kosovo est-il serbe ou albanais ? Voici les historiens convoqués, chacun devant justifier des revendications aussi exclusives et partiales les unes que les autres. Aux droits « démographiques » de la majorité albanaise, on oppose ainsi les droits « historiques » des Serbes, en évoquant le royaume médiéval serbe, quitte à ce que d’autres polémistes évoquent aussitôt les ancêtres illyriens des Albanais, pour porter l’estocade finale... Si la géographie sert, d’abord, à faire la guerre, selon la formule bien connue d’Yves Lacoste, l’histoire servirait-elle, d’abord, à justifier les guerres ? Que va devenir le Kosovo ? En 2007, l‘ONU aurait dû décider de son statut « final ». Un accord imposé « d’en-haut » peut-il satisfaire les deux parties ? Une nouvelle guerre couve-t-elle dans les Balkans ? Histoire, bilan de la guerre et du protectorat international, perspectives pour l’avenir : le livre le plus complet sur le Kosovo.

392 pages, janvier 2008.

Trop peu d’intellectuels bosniaques ont eu la possibilité d’être entendus de ce côté-ci de l’Europe à propos de la guerre qui a ravagé leur pays de 1991 à 1995. Ce livre tente de réparer cette injustice.

Témoin privilégié de l’agression de la Bosnie par les armées croate et serbe, puisqu’il occupait à l’époque des responsabilités au sein du gouvernement bosniaque, Rusmir Mahmutcehajic rend compte, dans cet ouvrage, des plans concertés des élites nationalistes de Zagreb et de Belgrade pour anéantir jusqu’à l’idée même de Bosnie.

Par tous les moyens, y compris le génocide, c’est à un double meurtre que l’Europe a assisté passivement : le massacre de dizaines de milliers de musulmans et le partage du territoire en zones ethniquement homogènes. Ce partage, aux seuls fins de réaliser les desseins hégémoniques des nationalistes croates et serbes, est la négation de l’essence même de la Bosnie : l’unité dans la diversité.

224 pages, septembre 2008.

Nouveau porte-parole des « déshérités », l’islamisme politique ne s’attaque pas à la propriété et au pouvoir économique qui en découle, mais à la souveraineté et au pouvoir politique qui la représente. Quand il devient armé, il exerce une violence meurtrière indifférenciée, visant à démontrer que le pouvoir n’est nulle part souverain. Le fondamentaliste islamiste ne revendique pas la propriété de territoires, mais une redistribution monétaire sans frontières. Dès lors il entre en conflit avec les souverains en place, en pays d’islam en premier lieu, particulièrement dans les pays pétroliers, en second lieu avec les titulaires de la souveraineté dans le monde, donc avec le centre principal, les États-Unis.

Cette dynamique qui anime les islamistes ne relève pas uniquement d’une nostalgie millénariste, d’un désir d’en revenir à l’Empire musulman au temps de sa splendeur. Ahmed Henni montre qu’elle s’inscrit localement dans le fonctionnement rentier des sociétés pétrolières où la richesse est liée au statut des individus. Et qu’elle s’inscrit historiquement dans la mutation mondialisée du capitalisme d’industrie en capitalisme de rente, financière notamment, où les idéologies valorisant les statuts pourvoyeurs de revenus prennent la place des idéologies valorisant le travail de production.

160 pages, mars 2008.

Au début de 1947, dans le désert de Juda, Mohammed ed-Dib (le Loup), un jeune berger bédouin, parti à la recherche d’une brebis, découvre au bord de la mer Morte une grotte contenant des rouleaux de peau enveloppés dans un linge de lin et placés dans des jarres d’argile munies de couvercles. Les nombreuses fouilles archéologiques qui suivirent cet événement ont permis de dénombrer onze grottes « à manuscits » contenant environ 800 manuscrits plus ou moins fragmentaires, des copies de livres bibliques, des commentaires de passages de l’Ancien Testament, des recueils de règlements...

Ernest-Marie Laperrousaz présente ici ceux des problèmes fondamentaux, concernant les Manuscrits de la mer Morte, que ses auditeurs lui demandent le plus souvent de développer, lors de ses conférences.

Ernest-Marie Laperrousaz, historien et archéologue du Proche-orient ancien, est professeur honoraire à la Section des Sciences religieuses de l’École pratique des Hautes Études (à la Sorbonne) ainsi que président honoraire du Centre interdisciplinaire de l’Université de Paris-Sud (à Orsay), Il fut détaché à l’Université égyptienne du Caire de 1950 à 1956, et nommé pensionnaire de l’École biblique et archéologique française de Jérusalem par l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Il a participé aux fouilles de Qoumrân et de Massada, et a bénéficié chaque été d’une mission archéologique à Jérusalem depuis 1970, tant que durèrent fouilles et dégagements archéologiques dans cette ville. Il fut président de la Société des Études Juives et de la Société française d’histoire des religions (Société Ernest-Renan).

124 pages, juin 2006.

L’œuvre d’Ibn Khaldoun, dont sa désormais célèbre Al Muqaddima, introduction à l’Histoire universelle, ne fut connue en Occident qu’au milieu du XXe siècle. On découvrit alors un prodigieux savant, dont les travaux, réalisés au XIVe siècle, faisaient de lui un précurseur de génie de plusieurs disciplines scientifiques.

Au cours d’une vie tumultueuse, Ibn Khaldoun parcourut les royaumes berbères du Maghreb et séjourna en Andalousie. Acteur clé de son temps, il y fut tour à tour ministre, professeur, juge, diplomate et savant.

À l’occasion du 600e anniversaire de la mort de ce génie maghrébin, Smaïl Goumeziane analyse, sous un angle inédit, et sur fonds d’histoire du Maghreb, les apports essentiels d’Ibn Khaldoun aux sciences humaines. Approfondissant les causes du déclin du Maghreb depuis la chute de Grenade, l’auteur remonte jusqu’au XVIIIe siècle et renoue les fils de la pensée khaldounienne et ceux du siècle des Lumières.

Smaïl Goumeziane, ancien ministre du Commerce d’Algérie (1989-1991), docteur ès Sciences économiques, est spécialiste de l’économie du développement, notamment en Méditerranée. Il a déjà publié : Le Mal algérien (Fayard, 1994) ; Le pouvoir des rentiers (Paris-Méditerranée, 2003) ; Fils de Novembre (Paris-Méditerranée, 2004) ; La Tiers Mondialisation (Corlet, 2005).

192 pages, mars 2006.

Comment les immigrés du Maghreb, d’Afrique Noire et des Dom-Tom construisent-ils des mémoires coloniales dans l’ancienne métropole ? Comment les pieds-noirs d’Algérie construisent-ils une identité du souvenir ? Quels peuvent être les usages sociaux et politiques des mémoires coloniales ? Dans quelle mesure est-il possible de définir l’élaboration de stratégies identitaires associées à la formulation de souvenirs de la colonisation et d’identifier les acteurs qui élaborent ces stratégies ? Comment des mémoires coloniales concurrentes s’affrontent-elles, tout en se recomposant ? Quel peut être le rôle du politique en matière de gestion des mémoires ? Comment s’élaborent, et sous l’influence de quels acteurs ou facteurs, des politiques commémoratives à travers lesquelles une sélection de souvenirs acquièrent le statut d’histoire officielle ? C’est à toutes ces interrogations que ce livre tente de répondre, en soulignant l’étendue du travail qui reste à accomplir.

Éric Savarèse est Maître de conférences en Sciences politiques à l’université de Perpignan. Il a déjà publié L’Ordre colonial et sa légitimation en France métropolitaine. Oublier l’Autre (Paris, L’Harmattan, 1998), Histoire coloniale et Immigration (Paris, Séguier, 2002) et L’Invention des pieds-noirs (Paris, Séguier, 2002).

176 pages, mars 2007.

Au milieu du XIXe siècle, le savoir occidental se dote d’un nouvel objet scientifique : les « berbères », nom étranger à la population ainsi désignée. Dans le paradigme évolutionniste alors dominant, la figure du « Berbère » nait de la relation triangulaire instaurée avec « l’Arabe » et « l’Européen ». Suivant des registres multiples, les spécialistes s’appliquent à décliner différences et similitudes, disjonctions et conjonctions entre ces catégories. Le corps à corps disciplinaire enfante des frontières mouvantes, interactives, constamment redéfinies.

Berbères - aujourd’hui Imazighen - ou Arabes ? Berbères ou non Berbères ?

Cet ouvrage questionne les conditions de production d’un domaine spécialisé : les « Etudes Berbères ». Il analyse la constitution de ses objets et de ses principes théoriques, sa légitimité académique ou son déclin à des périodes données. S’appuyant sur des itinéraires singuliers de recherche, il décortique la contingence des dispositifs de savoir et, finalement, la difficulté du regard scientifique.

Les recherches menées par Hélène Claudot-Hawad et son équipe portent notamment sur les processus de définitions, de transformations et de reformulations identitaires contemporaines au Nord de l’Afrique et au Sahara. Parmi leurs titres récents : Voyager d’un point de vue nomade, Ed. Paris-Méditerranée, 2002 et Elites du monde nomade touareg et maure, Ed. Sud, 2000.

300 pages, octobre 2006.

Sur le « Mont du Temple », au nord de la « cité de David », furent successivement édifiés plusieurs lieux de culte consacrés à Yahweh : le Temple de Salomon construit entre 960 et 953 avant J.-C., le Temple du retour d’exil, bâti entre 520 et 515, enfin le Temple d’Hérode, qui date de la période romaine. Lors de la prise de contrôle de Jérusalem par Bar-Kokhba au début de la Seconde Révolte juive (132-135 de notre ère), celui-ci n’édifia-t-il pas, au même endroit, les rudiments d’un quatrième Temple consacré à Yahweh. Deux autres édifices sont demeurés à l’état de projet : le Temple d’Ézéchiel et le Temple des Esséniens. À la lumière des sources bibliques et des résultats des fouilles les plus récentes, Ernest-Marie Laperrousaz dresse un bilan de tout ce que l’on peut réellement savoir aujourd’hui sur l’histoire et l’architecture des Temples de Jérusalem. Notre connaissance demeure certes lacunaire, mais l’idéal du Temple de Jérusalem continue de s’imposer à l’esprit et au cœur de nombre de nos contemporains, qu’ils soient juifs, chrétiens, adeptes de diverses sectes ou francs-maçons.

Ernest-Marie Laperrousaz est professeur honoraire à la Section des sciences religieuses de l’École pratique des Hautes-Études. Ancien pensionnaire de l’École biblique et archéologique de Jérusalem, il a participé aux fouilles de Qoumrân et de Massada. Il a été chargé chaque été d’une mission archéologique à Jérusalem.

160 pages, juin 2007.

Les banlieues françaises occupent tristement le devant de la scène médiatique, le plus souvent sur fond de violence et de répression. Philippe Vignaud, architecte et urbaniste, en charge du renouvellement urbain d’une vingtaine de sites, analyse les blocages et l’évolution de ces quartiers depuis leur construction : progrès social, cantonnement des populations immigrées, désertion des classes moyennes, abandon, incohérence et pusilanimité des « politiques » de la ville. Opposé à la démolition symbolique et physique des immeubles au mépris de ceux qui les habitent, Philippe Vignaud lance un appel aux responsables politiques pour l’accueil dans la République de ses enfants oubliés, leur demandant d’avoir le courage d’initier un nouveau model du vivre ensemble.

Philippe Vignaud est architecte et urbaniste. Ancien vice-président de la Société française des architectes, il fut Chargé de mission auprès de Claude Bartolone, ministre délégué à la Ville en 1999 et 2000.

172 pages, mai 2008

De Wafâ Constantin, la femme d’un prêtre copte qui s’est convertie à l’islam, à Muhammad Higâzi, un jeune musulman qui annonça publiquement qu’il était devenu chrétien, plusieurs affaires de conversion religieuse ont polarisé l’opinion égyptienne au cours des dernières années. En Égypte, la conversion, passage d’une identité religieuse et sociale à une autre, est l’un des lieux où se reformulent les interrogations sur l’identité nationale. À l’heure actuelle, ces questionnements identitaires émeuvent les musulmans dans un monde qui leur apparaît hostile, et les chrétiens (coptes principalement) dans un pays dont les lois, les pratiques sociales et les systèmes de représentation dominants tendent à les isoler toujours davantage. Tandis que s’exacerbent les tensions interconfessionnelles, le régime se révèle incapable de formuler un principe de citoyenneté autre que formel et d’assurer sa légitimité. Pourtant, accepter la conversion, dans les deux sens, suppose qu’un même statut et des droits identiques soient octroyés aux musulmans et au chrétiens. Les problèmes posés par les conversions sont les obstacles à dépasser pour arriver à l’instauration d’une véritable citoyenneté et à une forme de sécularisation de la société et des institutions. Ils constituent donc un enjeu central pour les mouvements qui se battent pour le respect des droits de l’Homme et l’établissement d’un régime démocratique, en-deçà de la religion et du confessionnalisme.

Contributions : Tewfik Aclimandos, Christophe Ayad, Gamal al-Banna, Thomas Brisson, Grégoire Delhaye, Sameh Fawzi, Adel Guindy, Laure Guirguis, Magdi Khalil, Mohammad Hassan Khalil, Mounir Megahed, Umar Riad, Samer Soliman. Préface de Bernard Heyberger.

Parution : juin 2008.

La Méditerranée occidentale est une scène privilégiée pour les héros de la mythologie. Ainsi entend-on parfois dire qu’Ulysse a rencontré la déesse Circé à Qerqeneh, l’actuelle Kerkennah.
Deux îles majeures et cinq îlots principaux forment l’archipel des Kerkennah, au large de Sfax, sur la côte tunisienne. Deux îles avec des villages encore traditionnels, et des rivages où l’aube offre encore la magie du départ en mer des felouques.
D’abord habitée par une population berbère, Kerkennah fut ensuite dominée par la Carthage punique, puis elle connut une suite de civilisations apportées successivement par les Romains de César, les Vandales de Genséric, les Byzantins de Bélisaire… avant d’être conquise au milieu du viie siècle par les Arabes, puis de passer aux Ottomans au XVIe siècle. Kerkennah vécut sous protectorat français à la fin du xixe siècle, jusqu’à l’indépendance de la Tunisie en 1956.
Le destin de l’archipel est indissociable de celui de la Tunisie. Terre d’Histoire, terre d’exilés politiques, de courtisanes bannies — mais également siège d’un monastère chrétien —, Kerkennah servit de refuge temporaire à Hannibal et, deux millénaires plus tard, à Habib Bourguiba en mars 1945. Mariam Brûlon nous promène à travers les âges dans cet archipel qui, malgré des périodes d’enfer, fut parfois qualifié de paradis. Elle nous livre également les fruits d’une enquête auprès des Kerkenniens, rapportant ainsi leur perception de l’histoire de leur terre, et leur quotidien. Enfin, cet ouvrage ouvre grand la porte sur les travaux de chercheurs, kerkenniens ou non, qui tous ont à cœur la survie de Kerkennah.

260 pages, juin 2008.

Comprendre le Caucase. Tel est l’objet de cet ouvrage, véritable manuel pluridisciplinaire.

L’auteur, grâce à une connaissance forgée par de nombreuses années d’expérience sur le terrain, propose aux lecteurs français, pour qui cette région est encore mal connue, de multiples clés pour se familiariser avec les enjeux du Caucase et de ses environnements européens et asiatiques : enjeux nationaux, historiques, géopolitiques, énergétiques.

À partir de la crise récente en Ossétie du Sud, ce livre retrace l’histoire des peuples de la région, leurs relations complexes avec la Russie, leur implication dans les « grands jeux » auxquels s’adonnent les empires.

Cheminant sans cesse entre enjeux locaux et globaux, l’auteur garde toujours en perspective le droit des peuples de la région à disposer d’eux-mêmes, réaffirmant avec force notre devoir de solidarité envers des hommes et des femmes géographiquement éloignés, mais dont nous sommes pourtant si proches...

L’auteur : Bernard Dreano, militant internationaliste, animateur de réseaux, journaliste, est l’un des spécialistes des questions nationales et des conflits en Europe. Il a déjà publié de nombreux ouvrages sur ces thèmes, notamment Depression sur le Sud-Caucase (Paris-Méditerranée, 2002).

208 pages, mai 2009.

Au coeur du propos d’Ivan Colovic figure l’héroïsation des criminels de guerre, parfois célébrés par des vers décasyllabiques, qui réactualisent la figure mythique du haïdouk, du bandit au grand cœur, ami de son peuple et des petites gens. L’auteur part du cas emblématique du bandit Ljuba de Zemun, tué en Allemagne dès 1986, pour étudier celui des chefs de milice du conflit : le capitaine Dragan, « nouveau héros guerrier serbe », Zeljko Raznatovic Arkan, le Croate d’Herzégovine Mladen Naletilic Tuta (aujourd’hui détenu à la prison internationale de Scheveningen), ou les Bosniaques Jusuf Prazina Juka, Ramiz Delalic Celo et Musan Topalovic Caco (« Des criminels héros de la guerre »).

L’auteur s’attache aux liens entre ce « folklore politique » et la religion, à travers les exemples de la Serbie et de la Croatie. Les guerriers modernes sont en effet présentés comme des parangons de vertus chevaleresques, les combattants serbes mettant leurs pas dans ceux des héros de la bataille médiévale de Kosovo. Les chansons du tournant des années 1980 et 1990 n’hésitaient pas non plus à souligner le caractère messianique des leaders nationalistes.

Ivan Colovic étudie l’ensemble des productions qui portent la trace et constituent ce « nouveau folkore », comme la bande dessinée, avec l’exemple fameux de l’aventure des « Kninja », qui se battent « pour la liberté de la Krajina serbe », avec la belle et pulpeuse Milica, mais aussi l’exemple du superhéros croate Superhrvoje, qui dispose naturellement de pouvoirs fort spéciaux pour disperser les tchétniks, et dont l’histoire trahit l’influence bien visible de La guerre des étoiles...

La violence, la cruauté, la frénésie, mais aussi à l’occasion le rayonnement d’un halo mystique caractérise ces super-héros modernes, ces « saints guerriers », que sont les combattants des guerres yougoslaves.

L’essai qui donne son nom au recueil s’intéresse plus particulièrement au lien bien connu, au moins depuis Freud, qui se tisse entre Eros et Thanatos dans le contexte de la guerre. En écho à l’exaltation de la libido qui précède, accompagne ou suit les combats, on retrouve bien sûr le dénigrement de ceux qui refusent de combattre, des pacifistes ou des déserteurs, nécessairement des « pédés ».

Ce déferlement de références sexuelles est l’un des traits marquants du discours de la haine dont Ivan Colovic déchiffre l’archéologie et parvient à reconstituer la logique et la genèse.

Ivan Colovic est un ethnologue et anhropologue politique serbe de renommée internationnale. Il est éditeur de sciences humaines à Belgrade depuis plus de vingt ans.

208 pages, juillet 2009.

Devenue mythe fondateur, on sait aujourd’hui combien la bataille de Kosovo polje fut instrumentalisée et quelles en furent les conséquences dramatiques pour les peuples des Balkans, à commencer par le peuple serbe lui-même. Mais sait-on comment ce mythe fut forgé ? Où, quand et par qui ?
À travers l’étude des œuvres profanes ou religieuses serbes, turques et, plus largement, européennes, Miodrag Popovic retrace l’histoire de la construction et l’évolution du mythe depuis la bataille de 1389 jusqu’au xixe siècle.
Grand érudit, l’auteur nous offre un remarquable voyage à travers la littérature de la Rennaissance au terme duquel nous découvrirons les secrets de l’âme serbe.
Les figures archétypales du martyre (le prince Lazar), du monstre (le sultan Murat) et du héros (Milos Obilic), autour desquelles s’organise l’étude de M. Popoviç, loin d’être figées, se chargent de significations différentes au gré de l’histoire serbe.
Imageries chrétiennes et réminiscences païennes entremêlées constituent la clef de voûte d’un mythe ravivé par le Romantisme, érigé en histoire officielle après les communistes.

Miodrag Popovic, mort en 2005, était un des meilleurs connaisseurs de la littérature serbe. Professeur à l’Université de Belgrade, il enseignait la littérature, notamment le Romantisme dont il était spécialiste.
Ses travaux sur la bataille de Kosovo polje, constamment réédités et traduits en plusieurs langues, font aujourd’hui référence.

Traduit du serbo-croate par Christine Chalhoub.

172 pages, février 2010.