Deuxième édition revue et augmentée

Quelle est la situation des Balkans occidentaux aujourd’hui ? Statut du Kosovo, avenir de la Bosnie-Herzégovine, intégration européenne… Quinze ans après la dislocation de la Yougoslavie, les Balkans font moins la une de l’actualité mais ils demeurent pourtant un enjeu de taille pour l’Europe en construction.

Conflits permanents, revendications territoriales, poudrière nationaliste, « mosaïque ethnique »… Les Balkans seraient-il condamnés à d’endémiques violences ? Serait-il impossible de comprendre cette région « si compliquée » ? Carrefour de langues, de peuples, de religions, mais aussi théâtre de l’affrontement des « grandes puissances », les Balkans ont connu une évolution historique singulière qui permet de comprendre les enjeux du présent.

292 pages, avril 2010.

Le Kosovo est-il serbe ou albanais ? Voici les historiens convoqués, chacun devant justifier des revendications aussi exclusives et partiales les unes que les autres. Aux droits « démographiques » de la majorité albanaise, on oppose ainsi les droits « historiques » des Serbes, en évoquant le royaume médiéval serbe, quitte à ce que d’autres polémistes évoquent aussitôt les ancêtres illyriens des Albanais, pour porter l’estocade finale... Si la géographie sert, d’abord, à faire la guerre, selon la formule bien connue d’Yves Lacoste, l’histoire servirait-elle, d’abord, à justifier les guerres ? Que va devenir le Kosovo ? En 2007, l‘ONU aurait dû décider de son statut « final ». Un accord imposé « d’en-haut » peut-il satisfaire les deux parties ? Une nouvelle guerre couve-t-elle dans les Balkans ? Histoire, bilan de la guerre et du protectorat international, perspectives pour l’avenir : le livre le plus complet sur le Kosovo.

392 pages, janvier 2008.

Trop peu d’intellectuels bosniaques ont eu la possibilité d’être entendus de ce côté-ci de l’Europe à propos de la guerre qui a ravagé leur pays de 1991 à 1995. Ce livre tente de réparer cette injustice.

Témoin privilégié de l’agression de la Bosnie par les armées croate et serbe, puisqu’il occupait à l’époque des responsabilités au sein du gouvernement bosniaque, Rusmir Mahmutcehajic rend compte, dans cet ouvrage, des plans concertés des élites nationalistes de Zagreb et de Belgrade pour anéantir jusqu’à l’idée même de Bosnie.

Par tous les moyens, y compris le génocide, c’est à un double meurtre que l’Europe a assisté passivement : le massacre de dizaines de milliers de musulmans et le partage du territoire en zones ethniquement homogènes. Ce partage, aux seuls fins de réaliser les desseins hégémoniques des nationalistes croates et serbes, est la négation de l’essence même de la Bosnie : l’unité dans la diversité.

224 pages, septembre 2008.

Nouveau porte-parole des « déshérités », l’islamisme politique ne s’attaque pas à la propriété et au pouvoir économique qui en découle, mais à la souveraineté et au pouvoir politique qui la représente. Quand il devient armé, il exerce une violence meurtrière indifférenciée, visant à démontrer que le pouvoir n’est nulle part souverain. Le fondamentaliste islamiste ne revendique pas la propriété de territoires, mais une redistribution monétaire sans frontières. Dès lors il entre en conflit avec les souverains en place, en pays d’islam en premier lieu, particulièrement dans les pays pétroliers, en second lieu avec les titulaires de la souveraineté dans le monde, donc avec le centre principal, les États-Unis.

Cette dynamique qui anime les islamistes ne relève pas uniquement d’une nostalgie millénariste, d’un désir d’en revenir à l’Empire musulman au temps de sa splendeur. Ahmed Henni montre qu’elle s’inscrit localement dans le fonctionnement rentier des sociétés pétrolières où la richesse est liée au statut des individus. Et qu’elle s’inscrit historiquement dans la mutation mondialisée du capitalisme d’industrie en capitalisme de rente, financière notamment, où les idéologies valorisant les statuts pourvoyeurs de revenus prennent la place des idéologies valorisant le travail de production.

160 pages, mars 2008.

Au début de 1947, dans le désert de Juda, Mohammed ed-Dib (le Loup), un jeune berger bédouin, parti à la recherche d’une brebis, découvre au bord de la mer Morte une grotte contenant des rouleaux de peau enveloppés dans un linge de lin et placés dans des jarres d’argile munies de couvercles. Les nombreuses fouilles archéologiques qui suivirent cet événement ont permis de dénombrer onze grottes « à manuscits » contenant environ 800 manuscrits plus ou moins fragmentaires, des copies de livres bibliques, des commentaires de passages de l’Ancien Testament, des recueils de règlements...

Ernest-Marie Laperrousaz présente ici ceux des problèmes fondamentaux, concernant les Manuscrits de la mer Morte, que ses auditeurs lui demandent le plus souvent de développer, lors de ses conférences.

Ernest-Marie Laperrousaz, historien et archéologue du Proche-orient ancien, est professeur honoraire à la Section des Sciences religieuses de l’École pratique des Hautes Études (à la Sorbonne) ainsi que président honoraire du Centre interdisciplinaire de l’Université de Paris-Sud (à Orsay), Il fut détaché à l’Université égyptienne du Caire de 1950 à 1956, et nommé pensionnaire de l’École biblique et archéologique française de Jérusalem par l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Il a participé aux fouilles de Qoumrân et de Massada, et a bénéficié chaque été d’une mission archéologique à Jérusalem depuis 1970, tant que durèrent fouilles et dégagements archéologiques dans cette ville. Il fut président de la Société des Études Juives et de la Société française d’histoire des religions (Société Ernest-Renan).

124 pages, juin 2006.

L’œuvre d’Ibn Khaldoun, dont sa désormais célèbre Al Muqaddima, introduction à l’Histoire universelle, ne fut connue en Occident qu’au milieu du XXe siècle. On découvrit alors un prodigieux savant, dont les travaux, réalisés au XIVe siècle, faisaient de lui un précurseur de génie de plusieurs disciplines scientifiques.

Au cours d’une vie tumultueuse, Ibn Khaldoun parcourut les royaumes berbères du Maghreb et séjourna en Andalousie. Acteur clé de son temps, il y fut tour à tour ministre, professeur, juge, diplomate et savant.

À l’occasion du 600e anniversaire de la mort de ce génie maghrébin, Smaïl Goumeziane analyse, sous un angle inédit, et sur fonds d’histoire du Maghreb, les apports essentiels d’Ibn Khaldoun aux sciences humaines. Approfondissant les causes du déclin du Maghreb depuis la chute de Grenade, l’auteur remonte jusqu’au XVIIIe siècle et renoue les fils de la pensée khaldounienne et ceux du siècle des Lumières.

Smaïl Goumeziane, ancien ministre du Commerce d’Algérie (1989-1991), docteur ès Sciences économiques, est spécialiste de l’économie du développement, notamment en Méditerranée. Il a déjà publié : Le Mal algérien (Fayard, 1994) ; Le pouvoir des rentiers (Paris-Méditerranée, 2003) ; Fils de Novembre (Paris-Méditerranée, 2004) ; La Tiers Mondialisation (Corlet, 2005).

192 pages, mars 2006.

Comment les immigrés du Maghreb, d’Afrique Noire et des Dom-Tom construisent-ils des mémoires coloniales dans l’ancienne métropole ? Comment les pieds-noirs d’Algérie construisent-ils une identité du souvenir ? Quels peuvent être les usages sociaux et politiques des mémoires coloniales ? Dans quelle mesure est-il possible de définir l’élaboration de stratégies identitaires associées à la formulation de souvenirs de la colonisation et d’identifier les acteurs qui élaborent ces stratégies ? Comment des mémoires coloniales concurrentes s’affrontent-elles, tout en se recomposant ? Quel peut être le rôle du politique en matière de gestion des mémoires ? Comment s’élaborent, et sous l’influence de quels acteurs ou facteurs, des politiques commémoratives à travers lesquelles une sélection de souvenirs acquièrent le statut d’histoire officielle ? C’est à toutes ces interrogations que ce livre tente de répondre, en soulignant l’étendue du travail qui reste à accomplir.

Éric Savarèse est Maître de conférences en Sciences politiques à l’université de Perpignan. Il a déjà publié L’Ordre colonial et sa légitimation en France métropolitaine. Oublier l’Autre (Paris, L’Harmattan, 1998), Histoire coloniale et Immigration (Paris, Séguier, 2002) et L’Invention des pieds-noirs (Paris, Séguier, 2002).

176 pages, mars 2007.

Au milieu du XIXe siècle, le savoir occidental se dote d’un nouvel objet scientifique : les « berbères », nom étranger à la population ainsi désignée. Dans le paradigme évolutionniste alors dominant, la figure du « Berbère » nait de la relation triangulaire instaurée avec « l’Arabe » et « l’Européen ». Suivant des registres multiples, les spécialistes s’appliquent à décliner différences et similitudes, disjonctions et conjonctions entre ces catégories. Le corps à corps disciplinaire enfante des frontières mouvantes, interactives, constamment redéfinies.

Berbères - aujourd’hui Imazighen - ou Arabes ? Berbères ou non Berbères ?

Cet ouvrage questionne les conditions de production d’un domaine spécialisé : les « Etudes Berbères ». Il analyse la constitution de ses objets et de ses principes théoriques, sa légitimité académique ou son déclin à des périodes données. S’appuyant sur des itinéraires singuliers de recherche, il décortique la contingence des dispositifs de savoir et, finalement, la difficulté du regard scientifique.

Les recherches menées par Hélène Claudot-Hawad et son équipe portent notamment sur les processus de définitions, de transformations et de reformulations identitaires contemporaines au Nord de l’Afrique et au Sahara. Parmi leurs titres récents : Voyager d’un point de vue nomade, Ed. Paris-Méditerranée, 2002 et Elites du monde nomade touareg et maure, Ed. Sud, 2000.

300 pages, octobre 2006.

Sur le « Mont du Temple », au nord de la « cité de David », furent successivement édifiés plusieurs lieux de culte consacrés à Yahweh : le Temple de Salomon construit entre 960 et 953 avant J.-C., le Temple du retour d’exil, bâti entre 520 et 515, enfin le Temple d’Hérode, qui date de la période romaine. Lors de la prise de contrôle de Jérusalem par Bar-Kokhba au début de la Seconde Révolte juive (132-135 de notre ère), celui-ci n’édifia-t-il pas, au même endroit, les rudiments d’un quatrième Temple consacré à Yahweh. Deux autres édifices sont demeurés à l’état de projet : le Temple d’Ézéchiel et le Temple des Esséniens. À la lumière des sources bibliques et des résultats des fouilles les plus récentes, Ernest-Marie Laperrousaz dresse un bilan de tout ce que l’on peut réellement savoir aujourd’hui sur l’histoire et l’architecture des Temples de Jérusalem. Notre connaissance demeure certes lacunaire, mais l’idéal du Temple de Jérusalem continue de s’imposer à l’esprit et au cœur de nombre de nos contemporains, qu’ils soient juifs, chrétiens, adeptes de diverses sectes ou francs-maçons.

Ernest-Marie Laperrousaz est professeur honoraire à la Section des sciences religieuses de l’École pratique des Hautes-Études. Ancien pensionnaire de l’École biblique et archéologique de Jérusalem, il a participé aux fouilles de Qoumrân et de Massada. Il a été chargé chaque été d’une mission archéologique à Jérusalem.

160 pages, juin 2007.

Les banlieues françaises occupent tristement le devant de la scène médiatique, le plus souvent sur fond de violence et de répression. Philippe Vignaud, architecte et urbaniste, en charge du renouvellement urbain d’une vingtaine de sites, analyse les blocages et l’évolution de ces quartiers depuis leur construction : progrès social, cantonnement des populations immigrées, désertion des classes moyennes, abandon, incohérence et pusilanimité des « politiques » de la ville. Opposé à la démolition symbolique et physique des immeubles au mépris de ceux qui les habitent, Philippe Vignaud lance un appel aux responsables politiques pour l’accueil dans la République de ses enfants oubliés, leur demandant d’avoir le courage d’initier un nouveau model du vivre ensemble.

Philippe Vignaud est architecte et urbaniste. Ancien vice-président de la Société française des architectes, il fut Chargé de mission auprès de Claude Bartolone, ministre délégué à la Ville en 1999 et 2000.

172 pages, mai 2008

De Wafâ Constantin, la femme d’un prêtre copte qui s’est convertie à l’islam, à Muhammad Higâzi, un jeune musulman qui annonça publiquement qu’il était devenu chrétien, plusieurs affaires de conversion religieuse ont polarisé l’opinion égyptienne au cours des dernières années. En Égypte, la conversion, passage d’une identité religieuse et sociale à une autre, est l’un des lieux où se reformulent les interrogations sur l’identité nationale. À l’heure actuelle, ces questionnements identitaires émeuvent les musulmans dans un monde qui leur apparaît hostile, et les chrétiens (coptes principalement) dans un pays dont les lois, les pratiques sociales et les systèmes de représentation dominants tendent à les isoler toujours davantage. Tandis que s’exacerbent les tensions interconfessionnelles, le régime se révèle incapable de formuler un principe de citoyenneté autre que formel et d’assurer sa légitimité. Pourtant, accepter la conversion, dans les deux sens, suppose qu’un même statut et des droits identiques soient octroyés aux musulmans et au chrétiens. Les problèmes posés par les conversions sont les obstacles à dépasser pour arriver à l’instauration d’une véritable citoyenneté et à une forme de sécularisation de la société et des institutions. Ils constituent donc un enjeu central pour les mouvements qui se battent pour le respect des droits de l’Homme et l’établissement d’un régime démocratique, en-deçà de la religion et du confessionnalisme.

Contributions : Tewfik Aclimandos, Christophe Ayad, Gamal al-Banna, Thomas Brisson, Grégoire Delhaye, Sameh Fawzi, Adel Guindy, Laure Guirguis, Magdi Khalil, Mohammad Hassan Khalil, Mounir Megahed, Umar Riad, Samer Soliman. Préface de Bernard Heyberger.

Parution : juin 2008.

La Méditerranée occidentale est une scène privilégiée pour les héros de la mythologie. Ainsi entend-on parfois dire qu’Ulysse a rencontré la déesse Circé à Qerqeneh, l’actuelle Kerkennah.
Deux îles majeures et cinq îlots principaux forment l’archipel des Kerkennah, au large de Sfax, sur la côte tunisienne. Deux îles avec des villages encore traditionnels, et des rivages où l’aube offre encore la magie du départ en mer des felouques.
D’abord habitée par une population berbère, Kerkennah fut ensuite dominée par la Carthage punique, puis elle connut une suite de civilisations apportées successivement par les Romains de César, les Vandales de Genséric, les Byzantins de Bélisaire… avant d’être conquise au milieu du viie siècle par les Arabes, puis de passer aux Ottomans au XVIe siècle. Kerkennah vécut sous protectorat français à la fin du xixe siècle, jusqu’à l’indépendance de la Tunisie en 1956.
Le destin de l’archipel est indissociable de celui de la Tunisie. Terre d’Histoire, terre d’exilés politiques, de courtisanes bannies — mais également siège d’un monastère chrétien —, Kerkennah servit de refuge temporaire à Hannibal et, deux millénaires plus tard, à Habib Bourguiba en mars 1945. Mariam Brûlon nous promène à travers les âges dans cet archipel qui, malgré des périodes d’enfer, fut parfois qualifié de paradis. Elle nous livre également les fruits d’une enquête auprès des Kerkenniens, rapportant ainsi leur perception de l’histoire de leur terre, et leur quotidien. Enfin, cet ouvrage ouvre grand la porte sur les travaux de chercheurs, kerkenniens ou non, qui tous ont à cœur la survie de Kerkennah.

260 pages, juin 2008.

Comprendre le Caucase. Tel est l’objet de cet ouvrage, véritable manuel pluridisciplinaire.

L’auteur, grâce à une connaissance forgée par de nombreuses années d’expérience sur le terrain, propose aux lecteurs français, pour qui cette région est encore mal connue, de multiples clés pour se familiariser avec les enjeux du Caucase et de ses environnements européens et asiatiques : enjeux nationaux, historiques, géopolitiques, énergétiques.

À partir de la crise récente en Ossétie du Sud, ce livre retrace l’histoire des peuples de la région, leurs relations complexes avec la Russie, leur implication dans les « grands jeux » auxquels s’adonnent les empires.

Cheminant sans cesse entre enjeux locaux et globaux, l’auteur garde toujours en perspective le droit des peuples de la région à disposer d’eux-mêmes, réaffirmant avec force notre devoir de solidarité envers des hommes et des femmes géographiquement éloignés, mais dont nous sommes pourtant si proches...

L’auteur : Bernard Dreano, militant internationaliste, animateur de réseaux, journaliste, est l’un des spécialistes des questions nationales et des conflits en Europe. Il a déjà publié de nombreux ouvrages sur ces thèmes, notamment Depression sur le Sud-Caucase (Paris-Méditerranée, 2002).

208 pages, mai 2009.

Au coeur du propos d’Ivan Colovic figure l’héroïsation des criminels de guerre, parfois célébrés par des vers décasyllabiques, qui réactualisent la figure mythique du haïdouk, du bandit au grand cœur, ami de son peuple et des petites gens. L’auteur part du cas emblématique du bandit Ljuba de Zemun, tué en Allemagne dès 1986, pour étudier celui des chefs de milice du conflit : le capitaine Dragan, « nouveau héros guerrier serbe », Zeljko Raznatovic Arkan, le Croate d’Herzégovine Mladen Naletilic Tuta (aujourd’hui détenu à la prison internationale de Scheveningen), ou les Bosniaques Jusuf Prazina Juka, Ramiz Delalic Celo et Musan Topalovic Caco (« Des criminels héros de la guerre »).

L’auteur s’attache aux liens entre ce « folklore politique » et la religion, à travers les exemples de la Serbie et de la Croatie. Les guerriers modernes sont en effet présentés comme des parangons de vertus chevaleresques, les combattants serbes mettant leurs pas dans ceux des héros de la bataille médiévale de Kosovo. Les chansons du tournant des années 1980 et 1990 n’hésitaient pas non plus à souligner le caractère messianique des leaders nationalistes.

Ivan Colovic étudie l’ensemble des productions qui portent la trace et constituent ce « nouveau folkore », comme la bande dessinée, avec l’exemple fameux de l’aventure des « Kninja », qui se battent « pour la liberté de la Krajina serbe », avec la belle et pulpeuse Milica, mais aussi l’exemple du superhéros croate Superhrvoje, qui dispose naturellement de pouvoirs fort spéciaux pour disperser les tchétniks, et dont l’histoire trahit l’influence bien visible de La guerre des étoiles...

La violence, la cruauté, la frénésie, mais aussi à l’occasion le rayonnement d’un halo mystique caractérise ces super-héros modernes, ces « saints guerriers », que sont les combattants des guerres yougoslaves.

L’essai qui donne son nom au recueil s’intéresse plus particulièrement au lien bien connu, au moins depuis Freud, qui se tisse entre Eros et Thanatos dans le contexte de la guerre. En écho à l’exaltation de la libido qui précède, accompagne ou suit les combats, on retrouve bien sûr le dénigrement de ceux qui refusent de combattre, des pacifistes ou des déserteurs, nécessairement des « pédés ».

Ce déferlement de références sexuelles est l’un des traits marquants du discours de la haine dont Ivan Colovic déchiffre l’archéologie et parvient à reconstituer la logique et la genèse.

Ivan Colovic est un ethnologue et anhropologue politique serbe de renommée internationnale. Il est éditeur de sciences humaines à Belgrade depuis plus de vingt ans.

208 pages, juillet 2009.

Devenue mythe fondateur, on sait aujourd’hui combien la bataille de Kosovo polje fut instrumentalisée et quelles en furent les conséquences dramatiques pour les peuples des Balkans, à commencer par le peuple serbe lui-même. Mais sait-on comment ce mythe fut forgé ? Où, quand et par qui ?
À travers l’étude des œuvres profanes ou religieuses serbes, turques et, plus largement, européennes, Miodrag Popovic retrace l’histoire de la construction et l’évolution du mythe depuis la bataille de 1389 jusqu’au xixe siècle.
Grand érudit, l’auteur nous offre un remarquable voyage à travers la littérature de la Rennaissance au terme duquel nous découvrirons les secrets de l’âme serbe.
Les figures archétypales du martyre (le prince Lazar), du monstre (le sultan Murat) et du héros (Milos Obilic), autour desquelles s’organise l’étude de M. Popoviç, loin d’être figées, se chargent de significations différentes au gré de l’histoire serbe.
Imageries chrétiennes et réminiscences païennes entremêlées constituent la clef de voûte d’un mythe ravivé par le Romantisme, érigé en histoire officielle après les communistes.

Miodrag Popovic, mort en 2005, était un des meilleurs connaisseurs de la littérature serbe. Professeur à l’Université de Belgrade, il enseignait la littérature, notamment le Romantisme dont il était spécialiste.
Ses travaux sur la bataille de Kosovo polje, constamment réédités et traduits en plusieurs langues, font aujourd’hui référence.

Traduit du serbo-croate par Christine Chalhoub.

172 pages, février 2010.

L’ANRU, le logement social vous connaissez ?
Les émeutes urbaines, les démolitions spectacles, les millions engloutis et chaque année le même constat : manque de logements, précarités grandissantes. Comment en sortir !
Le récit parfois pathétique des réalités vécues d’un quartier des zones dites sensibles de France, la Madeleine d’Evreux, par l’habitant alliant l’expérience professionnelle de l’observation des faits à l’engagement dans son territoire ouvre de nouveaux horizons.
Jacques Caron montre comment derrière une façade honorable la rénovation des quartiers de logements sociaux se cache une redoutable machine à paupériser à fragiliser les quartiers populaires. Les destructions massives sont financées par le 1% logement auparavant réservé à la construction du logement et de son entretien. Les travaux de reconstruction font appel à l’emprunt remboursé par les locataires, ainsi l’ANRU contribue à la crise du logement de notre pays. Les dégâts sur le patrimoine immobilier, concentrent et amplifient la détresse humaine.
Ce n’est pas principalement d’un nouvel urbanisme que nos quartiers ont besoin mais de citoyenneté, de démocratie, de système de représentation, de gestion, de fiscalité plus juste.
Nos quartiers n’ont pas besoin d’argent, d’endettement supplémentaire, mais de l’arrêt des gaspillages, d’un bon usage de l’argent public, d’une application réelle de la représentation républicaine largement oubliée dans nos quartiers de logements sociaux.

Né en 1943 à La Feuillie (SMme), Jacques Caron bénéficie à l’école primaire de l’enseignement selon la pédagogie Frenet. À vingt ans, il reprend les études. Attaché principal de L’INSEE, il habite la Madeleine d’ Evreux depuis 1972. Membre d’associations de locataires depuis 42 ans, maire adjoint de la ville d’Evreux de 1977 à 2001, conseiller municipal de 2004 à 2008, administrateur de société de logements sociaux pendant 24 ans.

150 pages, juin 2010.

Pour oublier la boucherie sans précédent de 1914-1918, puis pour éviter de penser à la nouvelle guerre qui s’annonçait, on s’est beaucoup amusé à Paris, au point que l’on a appelé cet entre-deux-guerres les Années folles. Contributions à la connaissance de cette période, Christian Gury brosse le portrait de trois « excentriques » de ces années de grande permissivité avant de nous faire visiter un des hauts lieux du plaisir interlope.
Sous le septennat de Gaston Doumergue, célibataire ambigu, le pianiste Victor Gille s’habille en évêque et courtise ouvertement les sergents de ville.
Érudit ridicule, raillé par Léautaud et Hervé Bazin, mais goûté d’Huysmans et de Desnos, Aubault de la Haute-Chambre s’exprime en latin dans la vie courante et finit par se faire interner en raison de ses mœurs.
Et, sous l’œil de Carco, les travestis déploient toutes leurs grâces à La Petite Chaumière, cabaret emblématique de Montmartre.

L’auteur : Avocat honoraire à la Cour d’appel de Paris et essayiste, Christian Gury est l’auteur d’une vingtaine d’ouvrages de droit et d’histoire littéraire dont Lyautey-Charlus, Le Mariage raté de Marcel Proust et ses conséquences littéraires, Bibi-la-Purée, compagnon de Verlaine. Dernier livre publié : Proust et Lyautey, Non Lieu, 2009, La Péniche sanglante. Violette Morris - Cocteau - Modiano, Non Lieu, 2011, Un gentilhomme libraire ( sous le pseudonyme de Luc Aldric), Non Lieu, 2011.

224 pages, juin 2010.

Ci-dessous, Ma galerie d’excentrique, conférence prononcée par Christian Gury à la librairie Les Mots à la Bouche, le 16 juin 2011.

Vingt ans après la proclamation de son indépendance, la République moldave est toujours là, son maintien ne manquant pas de désavouer ses détracteurs. L’Etat moldave, devrait-on plutôt dire en parlant de ce pays de quatre millions d’habitants enclavé entre l’Ukraine et la Roumanie, puisque la nation moldave continue à être traversée de tendances contradictoires et à faire l’objet d’âpres controverses. Pourtant, la moldavité a été promue tous azimuts, surtout par les dirigeants du Parti des communistes de Moldavie au pouvoir entre 2001 et 2009.

La sortie d’empire entamée à la faveur de l’implosion du système soviétique a soulevé de nombreux problèmes, ajoutant au malaise créé par les retrouvailles ratées avec la Roumanie voisine. Confins de l’Empire ottoman, convoités au cours de l’histoire par les Autrichiens et les Russes (ces derniers ayant administré la région pendant plus d’un siècle), province roumaine pendant l’entre-deux-guerres, rattachée à l’Union soviétique, la Bessarabie d’antan doit aujourd’hui puiser dans cet héritage paradoxal pour trouver sa voie dans le monde moderne.

Auteur avec Nicolas Trifon de La Moldavie ex-soviétique paru en 1993 aux éditions Acratie, au lendemain de la guerre sur le Dniestr, Matei Cazacu, chercheur au CNRS, revient sur l’histoire longue de ce pays. Pour sa part, N. Trifon scrute les processus identitaires et politiques à l’œuvre de nos jours, au travers notamment de l’élément qui cristallise toutes les haines : la langue.

Sommaire :

 Du renouveau roumain au compromis indépendantiste (1988-2009) ;

 Guerre et paix des langues sur fond de débat identitaire ;

 Histoire de la Bessarabie ou Moldavie orientale (de 1376 à nos jours) ;

 Annexes : Les pogroms de Bessarabie, Emmanuel de Martonne, J. Okhotnikov et N. Batchinsky, P. Istrati, Mihai Fusu,...

Les auteurs :

 Matei Cazacu est chercheur au CNRS et professeur d’Histoire (Paris-IV, INALCO). Il a notamment publié Dracula, Paris, Editions Tallandier, 2004 (Prix Thiers de l’Académie Française), ouvrage traduit en plusieurs langues.

 Docteur en linguistique, ancien directeur de publication de Iztok (revue libertaire sur les pays de l’Est) entre 1983 et 1991, Nicolas Trifon est notamment l’auteur des Aroumains, un peuple qui s’en va (Editions Acratie, 2005).

Les deux ont fait paraître en 1993, aux Editions Acratie, un ouvrage qui allait rester pendant des années le seul disponible en français sur les questions traitées : La Moldavie ex-soviétique : histoire et enjeux actuels, suivi de Notes sur les Aroumains en Grèce, Macédoine et Albanie.

448 pages, Septembre 2010.



Tabla de materii în limba română

DE LA REORIENTAREA SPRE ROMANIA LA COMPROMISUL INDEPENDENTIST Nicolas Trifon
Reorientarea spre Romania (1988-1992) De la « arlechinul etnografic » la blocul rusofon (15) ; Sfârsitul fictiunii despre poporul moldovenesc (17) ; Capcanele memoriei istorice (p. 19) ; România mare sau Moldova mare ? (p. 22) ; « Numai o republica decomunizata poate fi inde pendenta » (p. 24) ; Obstacolele la decolonizare (p. 26) ; Situatia minoritatilor (p. 30) ; Republica socialista sovietica de la Nistru (p. 32) ; Obsesia minoritatilor (p. 35) ; Un statu-quo precar (p. 39) ; Despre impasul national în fosta Uniune sovietica (p. 42) ; Romania mare, la ce bun ? (p. 44) ; Ponderea nationalismului în peisajul politic romanesc (p. 48) ; Miza basarabeana (p. 49)

Moldova, un parcurs cartografic
De la recensamântul din 1989 la acela din 2004 (p. 69) ; « Etnobarometru » 2004

Compromisul independentist 1993-2009 :
o privire retrospectiva asupra anevoioasei despartiri de imperiu Moldova independenta în publicatile specializate franceze (p. 78) ; « Can Moldova get worse ? » (p. 81) ; Vecinatatea cu Romania considerata ca handicap (p. 88) ; Disidenta imposibila, revendicarea nationala inevitabila (p. 91) ; Tinerii intelectuali contra confratilor lor apartinand generatiei anterioare, cadrele basarabene contra cadrelor transnistriene… (p. 99) ; Problematica imperiala (p. 101) ; Deficitul democratic (p. 109) ; « In Romania, ati avut comunismul… în limba româna » (p. 113) ; Goana dupa standardele occidentale ale democratiei (p. 115) ; PPCD&PCRM (p. 121) ; Iresistibila ascensiune a comunistilor (p. 125) ; Confuzia ideologica (p. 128) ; Calea moldoveneasca spre comunism trasata de Voronin (p. 132) ; Comunistii, agenti paradoxali ai tranzitiei (p. 135) ; Stânga, dreapta : înradacinare topografica, marcaj etnografic (p. 139) ; Spre o inversare a rolurilor ? (p. 142) ; Explozia de la 7 aprilie (p. 145) ; Compromisul independentist (p. 152)

RAZBOI SI PACE A LIMBILOR PE FOND DE NELINISTE IDENTITARA
N.T.

Româna în configuratia sociolingvistica moldoveneasca
Istoria unei gaselnite sovietice, limba moldoveneasca (p. 170) ; Relatile între româna si rusa : un bilingvism înselator (p. 180) ; Româna literara, standard, si româna vorbita rusificata (p. 184) ; Doua limbi nationale ? (p. 189) ; Un « sentiment ciudat » (p. 190) ; Schita (provizorie) unui bilant (p. 192) ; O diglosie poate ascunde o alta diglosie (p. 199) ; Razboiul si pacea limbilor (p. 200) ; Inconsecventele politicii lingvistice de dupa 1989 (p. 202) ; Factorii exteriori (p. 205) ; Românismul lingvistic (p. 209)

Pe marginea crizei identitare : moldavitate vs românitate ?
Inconturnabilul Stefan cel mare si sfânt : un consens de un gust îndoielnic (p. 216 ) ; Improbabila natiune burgheza moldoveneasca (p. 223) ; O curiozitate stânjenitoare : Dictionarul moldovenesc-românesc (p. 227) ; Moldavitatea ca valoare refugiu (p. 230) ; O constiinta nationala fluctuanta (p. 235) ; Incercarile de « clarificare » românesti (p. 237) ; Nemoldovenii, partizani entuziasti ai natiunii moldovenesti (p. 243) ; Santajul cu revizionismul (p. 252) ; Concluzie (I) : inconvenientele solutiei nationale (p. 254) ; Concluzie (II) : Obstacolele în perspectiva unei solutii politice (p. 259)

ISTORIA BASARABIEI SAU MOLDOVA ORIENTALA
Matei Cazacu

O zona de frontiera prin definitie (p. 277) ; Expansiunea otomana (p. 278) ; Dezvoltarea Rusiei sub Petru cel mare (p. 282) ; Epoca fanariota (p. 283) ; Ecaterina a IIa « protectoarea » crestinilor (p. 284) ; 1812, anexarea Basarabiei de catre Imperiul tarist (p. 284) ; Colonizarea Basarabiei (p. 287) ; Administratia tarista (p. 292) ; Româna « limba straina » (294) ; Impactul congresului de la Paris (p. 296) ; Crearea României moderne (p. 297) ; Independenta României si pierderea Basarabiei meridionale (p. 298) ; In umbra vulturilor Romanovilor (p. 300) ; Desteptarea nationala a românilor din Basarabia (p. 301) ; Crearea Sfatului tarii (p. 302) ; Efemera « Republica moldoveneasca democratica si federala » (p. 304) ; Unirea cu Romania (p. 306) ; 1917 în Basarabia : o revolutie « acefala » (p. 307) ; Recunoasterea diplomatica a unirii Basarabiei cu Romania (p. 310) ; Administratia româneasca în Basarabia (p. 312) ; Contradictile statisticilor românesti (p. 314) ; Un bilant amestecat (p. 317) ; Negocierile româno-sovietice între cele doua razboaie (p. 318) ; Republica autonoma sovietica moldoveneasca, « leaganul României sovietice » (p. 320) ; Pozitia Partidului comunist român (p. 321) ; Urmarile pactului Molotov-Ribbentrop (p. 325) ; Agresiunea sovietica (p. 327) ; Prima ocupatie sovietica : 1940-1941 (p. 331) ; Reocuparea Basarabiei de catre România : 1941-1944 (p. 332) ; Moldova sovietica : 1944-1991 (p. 334) ; Basarabia în relatiile sovieto-românesti dupa 1964 (p. 338) ; Miscarea nationala româneasca în Moldova sovietica (p. 344) ; Noua generatie în Basarabia (p. 348)

MOLDOVA INDEPENDENTA
M.C.
Moldova independenta (p. 353) ; Internationalizarea conflictului din Transnistria (p. 356) ; Viata politica a Republicii : de la unionisti la anti-unionisti (p. 370) ; De la baronii verzi la baronii rosii (p. 379) ; Conflictul dintre arhiepiscopul Moldovei si cel al Basarabiei (p. 384) ; Dificultatile economice (p. 387) ; Riscurile privatizarii (p. 395) ; Foiletoanele coruptiei (p. 397) ; In loc de concluzie (p. 403) ;

ANEXE (p. 407)
Printul si progromul de la Chisinau (1903) ; Chisinau, iulie 1917 : orasul dormea, in liniste (A. Boldur) ; Lucruri vazute in Basarabia (Emmanuel de Martone, 1919) ; Panait Istrati : Saraca Românie ! (1925) ; Argumentele românesti : cât valoreaza ele ? (J. Okhotnikov si N. Batchinsky, 1927) ; Optiunea Basarabiei este federalismul ; Lucky sclavul (M.Fusu, 1991).

INDEX (p. 437)



Präsentation in deutscher Sprache

Ein Staat sucht eine Nation : die Republik Moldawien
Von Nicolas Trifon und Matei Cazacu

20 Jahre nach ihrer Unabhängigkeitserklärung existiert die Republik Moldawien noch immer und ihr Fortbestehen straft ihre Widersacher Lügen. Eigentlich müsste man von diesem Land mit seinen vier Millionen Einwohnern, eingezwängt zwischen der Ukraine und Rumänien, eher von dem Staat Moldawien sprechen, da die Moldawische Nation weiterhin von widersprüchlichen Tendenzen durchkreuzt wird und das Thema scharfer Kontroversen ist.
Und doch wurde die "Moldawität" von allen Seiten gefördert, vor allem von den Parteikadern der Kommunisten, die zwischen 2001 und 2009 in Moldawien an der Macht waren.
Der Austritt aus dem Imperium, der mit dem Zerfall des Soviet-Systems begann, hat zahlreiche Probleme aufgeworfen und weiter zu dem Unbehagen beigetragen, dass durch das verpasste Wiedersehen mit dem Nachbarn Rumänien entstanden ist.
Das frühere Bessarabien - östlicher Teil des Moldawischen Fürstentums am äussersten Rand des Ottomanischen Reiches, Verwaltungsgebiet der Tzaristischen Autokratie von 1812 bis 1917, rumänische Provinz zwischen den beiden Weltkriegen und danach einverleibt in die Soviet-Union - muss heute seinen eigenen Weg in die moderne Welt finden.
Matei Cazacu, Forscher am CNRS Frankreich, kommt auf die lange Geschichte dieses Landes zurück, nachdem er, 1993, gleich nach dem Krieg am Dniester, zusammen mit Nicolas Trifon Das ex-sovietische Moldawien im Verlag Acratie herausgebracht hat. Nicolas Trifon untersucht vor allem die Identitätsprobleme und politischen Vorgänge, die sich hier abspielen und dies hauptsächlich unter dem Gesichtspunkt, der allerseits Hass hervorruft : der Sprache.

Das Werk besteht aus vier Teilen : "Von der rumänischen Wiedergeburt zum Unabhängigkeitskompromiss" ; "Krieg und Frieden der Sprachen auf dem Hintergrund eines Identitäts-Unbehagens" ; "Die Geschichte des östlichen Moldawiens oder Bessarabiens" ; "Das unabhängige Moldawien".



English version

The Republic of Moldova
by Matei Cazacu and Nicolas Trifon

Twenty years after declaring its independence, the Republic of Moldova is still in existence, a fact that its critics constantly refuse to acknowledge. For as a nation, this country of four million people landlocked between Romania and the Ukraine, and which is perhaps better referred to as the State of Moldova, is still beset by conflicting developments and fierce controversy. Yet Moldovan identity has been widely promoted, notably by the Moldovan Communist Party who were in office from 2001 until 2009.
The release of the country from the grip of external authority brought about by the collapse of the Soviet Union has given rise to numerous problems, adding to the unrest caused by an unsuccessful reunification with neighbouring Romania. Once the eastern part of the Principality of Moldavia on the outermost reaches of the Ottoman Empire, governed by Tsarist Russia from 1812-1917, and then a province of Romania between the two World Wars before being absorbed into the USSR, the former Bessarabia is now compelled to look to this contradictory legacy in its search for a place in the modern world.
Matei Cazacu, a researcher at the French Centre national de la recherche scientifique, and co-author with Nicolas Trifon of La Moldavie ex-soviétique, published by Éditions Acratie in 1993, soon after the War of Transnistria, here returns to the subject of the country’s long history ; while Nicolas Trifon examines the political processes as well as those of national identity which are still underway, particularly from the perspective of an element that is the focal point of hatred : language.

The book comprises four sections : ‘From Romanian revival to separatist compromise’ ; ‘Language at war and peace in a time of identity crisis’ ; ‘A History of Eastern Moldavia, or Bessarabia’ ; ‘An independent Moldova’.

Au Maroc, la « question » berbère (amazighe) est particulièrement prégnante aujourd’hui. Depuis l’accession au trône de Mohammed VI, la berbérité des Marocains interroge le royaume chérifien de manière lancinante. Oubliées, les tentatives de folklorisation sous le règne de Hassan II. Aujourd’hui, le pouvoir et les berbéristes s’affrontent, souvent de manière feutrée et subtile, autour de l’identité berbère du peuple marocain. Car les enjeux idéologiques sont extrêmement importants pour l’avenir du royaume chérifien : il en va de l’entrée du Maroc dans la modernité.

Les Berbères sont-ils une minorité au Maghreb ? Représentent-ils la population autochtone du Nord de l’Afrique ? Sont-ils devenus une entité métisse à la culture arabe ? Le Maroc est-il maghrébin, Nord-Africain, africain, amazigh ? Ces questions nous plongent au cœur des enjeux culturels et linguistiques du Maroc contemporain.

A partir des discours sur « la culture berbère », ce livre retrace l’élaboration politique et historique de cette cristallisation identitaire, il nous permet de comprendre comment les berbéristes structurent leur propos autour de revendications linguistiques, culturelles et politiques : réhabilitation d’une culture traditionnelle, standardisation des dialectes berbères et passage à l’écrit, interpellation du droit international au nom de l’autochtonie, émergence d’un discours transnational englobant Maghreb et Europe, afrocentrisme ou encore revendication de la laïcité au royaume chérifien de Mohamed VI, c’est-à-dire au royaume des « descendants du Prophète ».

En filigrane de cette étude anthropologique nous découvrons que, autour de la tradition berbère, c’est le Maroc contemporain qui se cherche.

Stéphanie Pouessel, docteur ès anthropologie, est aujourd’hui chercheur à l’IRMC de Tunis.

224 pages, octobre 2010.

Hérode Ier le Grand (73- 4 av. J.-C) fut roi de Judée de 37 av. J.-C. à 4 av. J.-C., placé sur le trône de Jérusalem par les Romains. Son histoire est surtout connue par les écrits de l’historien juif Flavius Josèphe qui raconte que, par peur des complots, il fit assassiner son épouse Mariamne ainsi que plusieurs de ses enfants. Sa cruauté et son impopularité ont laissé des traces dans l’Évangile selon Matthieu : selon celui-ci, les Sages ayant annoncé la naissance à Bethléem du « roi des Juifs », Hérode l’ayant fait chercher, il aurait ordonné la mise à mort de tous les enfants de la ville âgés de moins de deux ans. Ce fut le massacre des Innocents dont l’historicité est souvent contesté. Si peu d’écrits le concernent, l’archéologie en revanche a mis au jour de nombreuses traces de l’œuvre de Hérode le Grand qui fut un grand bâtisseur. Ernest-Marie Laperrousaz s’attache en particulier à deux réalisations majeures : la reconstruction du Temple de Jérusalem (détruit par Titus en 70) et la forteresse de Massada.

Ernest-Marie Laperrousaz est professeur honoraire à la Section des sciences religieuses de l’École pratique des Hautes-Études. Ancien pensionnaire de l’École biblique et archéologique de Jérusalem, il a participé aux fouilles de Qoumrân et de Massada. Il a été chargé chaque été d’une mission archéologique à Jérusalem. Il a publié aux éditions Non Lieu : Qoumrân et ses manuscrits de la mer Morte (2006), Les Temples de Jérusalem (2007).

80 pages, décembre 2010.

Cet essai éclaire les fondements de la politique des nationalités menée par les bolcheviks sur leurs possessions orientales à partir de l’étude d’une population, les Tatars, et d’un territoire, la Crimée, presqu’île du sud de l’Ukraine à laquelle elle est aujourd’hui rattachée après avoir longtemps appartenu à la Russie.
Grâce à l’apport de nombreuses archives, ce travail rend compte de la façon dont les bolcheviks ont cherché, à compter de l’automne 1920, à asseoir leur autorité dans la péninsule, territoire âprement disputé au cours de la guerre civile russe.
Quel rôle revint à la politique nationale dans l’imposition de l’ordre soviétique ? Pourquoi les Tatars se virent-ils officiellement accorder une place centrale au sein de la République socialiste autonome de Crimée proclamée à l’automne 1921 ? Comment la reconnaissance de cette minorité a-t-elle influé sur la construction identitaire tatare ? Quel sens donner à la déportation des Tatars en 1944, à la fin de la Seconde Guerre mondiale ?
Pour répondre à ces questions, l’auteur explore la manière dont le nouveau pouvoir envisageait le maintien de l’ordre dans la république, expose les usages politiques et sociaux suscités par les différents aspects de la politique nationale des bolcheviks et analyse le processus d’invention nationale des Tatars de Crimée.
En se défiant des schémas explicatifs fondés sur une opposition trop simpliste entre centre et périphérie, cet ouvrage propose une lecture de la construction de l’Union Soviétique à l’aune des expériences héritées de la période impériale et restitue toute la complexité des rapports de domination.

Grégory Dufaud est actuellement enseignant dans l’Oise. Il a notamment co-dirigé avec Aurélie Campana et Sophie Tournon Les Déportations en héritage : les peuples réprimés du Caucase et de Crimée, hier et aujourd’hui (Pu Rennes, 2010).

440 pages, juin 2011.

L’histoire de l’Algérie, en tant qu’héritage commun de tous les Algériens, est ici revisitée à la lumière de deux logiques contradictoires qui s’y affrontent depuis les origines. La première, appelée sédimentation-transformation, permet de comprendre comment s’est constitué le socle berbéro-arabe et musulman de l’Algérie. La seconde, appelée résistance-rivalité, met au jour les résistances permanentes que les Berbères, puis les Algériens, ont opposées aux multiples pouvoirs oppresseurs internes et externes, et leur dévoiement tout aussi fréquent par les rivalités intestines.
Depuis l’indépendance, sur fonds de violences extrêmes, ces deux logiques sont toujours à l’œuvre. Les uns souhaitent encore réduire le socle au seul arabo-islamisme, fut-ce par la force. D’autres veulent réhabiliter le socle berbère. D’autres, enfin, revendiquent l’émergence d’un nouveau sédiment démocratique. Car, amputer l’Algérie de sa berbérité, c’est priver les Algériens de leur socle originel. Et bloquer la transformation démocratique, c’est priver les Algériens d’un avenir pacifique et plein d’espoir. Pour l’auteur, il est temps que les Algériens se réapproprient tout leur héritage historique de sorte à choisir, librement et en connaissance de cause, leur futur et à le rendre possible.
L’auteur : Smaïl Goumeziane est universitaire et spécialiste de la Méditerranée. Il a déjà publié Le Mal algérien (Fayard 1994), Le Pouvoir des rentiers (Paris-Méditerranée 2003), Fils de novembre (Paris-Méditerranée 2004), La Tiers-Mondialisation (Corlet 2005), Ibn Khaldoun, un génie maghrébin (Non Lieu 2006).

496 pages, mai 2011.

Le « printemps arabe » qui fleurit de l’Atlantique au Golfe a pris par surprise les gouvernements, les analystes et autres experts. Si chaque pays arabe possède son histoire propre, si les mouvements y sont fort divers, on retrouve des constantes, des traits communs, des influences que cet ouvrage permet de décrypter et de rendre visibles.
Écrire sur un moment de l’histoire en train de se faire n’est pas sans difficulté, notamment d’interprétation. Mais à la lecture de cet essai on acquiert la certitude que le mouvement pour la démocratisation, l’égalité des droits, la justice sociale, apparu au grand jour en 2011 dans les pays arabes, va se poursuivre sur une longue période, au-delà des aléas, régressions et allers-retours conjoncturels ou locaux.
Ce livre est nourri des idées et des actions, des mouvements sociaux et politiques anciens et nouveaux, des paroles et témoignages d’hommes et de femmes en lutte, de ceux qui sont devenus célèbres, comme Tawaful Karman, la jeune journaliste et militante yéménite prix Nobel de la Paix 2011, ou restés méconnus, comme la foule des anonymes manifestant sur la Place de la Perle.


Postface de Gustave Massiah, membre du Conseil international du Forum social mondial.


Bernard Dreano est co-président du Centre d’études et d’initiatives de solidarité internationale (CEDETIM) et fondateur de l’Assemblée européenne des Citoyens, branche française du réseau international Helsinki Citizens’ Assembly.

384 pages, novembre 2011.